「帝國的遺產」如何繼承？被稱做「中華」的傳統身份認同，以及為了維持社會秩序安定而承認的「自治狀態」。本書探討這兩種「帝國的遺產」，在近代新疆 統治的重構過程中產生的影響。

中華民国前期を対象に､行財政の展開に着目し国家統合と中央・地方関係の実態を構造的・系統的に解明｡ 第１篇｢袁世凱政権下の国家統合と中央・地方関係｣､ 第２篇｢産業行政をめぐる中央・地方関係｣､ 第３篇｢国家統合の瓦解と中央・地方関係｣

http://www.kyuko.asia/book/b165972.html 【本書より】（抜粋） 世界歴史地図を繰って眺めていくと、ユーラシア大陸の両端における王朝（国家）の統合と分裂の周期がある時期までほぼ同じであることに気づく。しかし、ある時期を過ぎると、大陸西端のヨーロッパは分裂のまま各国の権力均衡へと向かうが、一方の大陸東端に位置する中国の王朝変遷は前代の王朝の領域を受け継ぎ、統一王朝が連続するようになる。中国側について更に言えば、十世紀に成立した宋王朝以前には統一王朝が滅び再統合されるまでの間に分裂時期が長く存在したが、宋以後には王朝滅亡後の混乱・分裂時期は極めて短くなる。そして、現在の中華人民共和国の領土が清朝の版図をほぼそのまま引き継いでいることも、その延長上に解釈できるかもしれない。 広大な中国がなぜ分裂せず一つに統合されてきたの...(展开全部)

佐藤慎一，1945年生于日本千叶县，1969年毕业于东京大学法学部，1972年任东北大学法学部副教授，曾任东京大学文学部学部长，现任东京大学大学院人文社会系研究科教授、东京大学副校长。主要译著有柯文的，（平凡社，1988年；中译本书名为《在中国发现历史》）。主要论文有《演论以前的进化论》（《思想》第792号，1990年）、《康有为与和平思想》（《日本政治学会年报》，1992年）、《模仿与反驳》（《中国——社会文化》第4号，1989年）等。

我々が知る近代中国仏教の歴史像は、日本人が作ったイメージに過ぎなかった。国際的に活躍する気鋭の研究者が、近代における中国仏教と日本仏教の出会いが生み出した、近代中国仏教の自画像形成の過程を闡明し、アジア仏教史研究の視座とその前提を問い直す。

近代中国の農村､ 特に江南土地所有制度に関する研究に従事してきた著者が､ 研究の核心部分である―田両主に関する史料－無錫の金良田に巡りあい､ その考察から近代中国農村研究に新たな視点を提供する｡

駒込武 東京大學大學院教育學博士，現任京都大學教育學研究科教授，研究領域為臺灣近現代史及日本殖民地教育政策。近期關注英國傳教士在臺灣日治時期展開教育活動的背景、其與臺灣人基督徒和抗日人士的互動情形，及與日本政府的外交關係。著有《帝國與學校》（合編著）、《世界史中的臺灣殖民地統治》等書。

日本は異民族を支配するためにいかなる「同化」政策を行い，異文化の逆流を防ぐためにいかなる差別装置を築いたのか？　台湾・朝鮮・「満洲国」・中国での教育・言語政策と皇民化の実態を手がかりに，日本型文化支配の構想と自壊のプロセスをトレースする．戦後アジア諸国との歴史認識の断層はいかにして生じたのか？

赤い夕日と凍てつく大地、森を切り裂く鉄道と疾駆する馬車、特産の大豆と独自の紙幣、大商人と移民、廟会とペストなど、生態系から経済・政治・宗教まで、相互のダイナミックな連関を解き明かし、中国本土とは異なる社会システムとその形成過程を初めてトータルに捉えた画期的著作。